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列奥纳德斯维德勒:全球伦理普世宣言

时间:2020-02-26 15:10:05 出处:大发棋牌透视软件下载_大发棋牌主页_大发棋牌官方

  一、总则

  .我都歌词 .我都歌词 那先 来自不同的伦理和宗教传统的男人和妇女,谨承诺遵行下列“全球伦理普世宣言”。.我都歌词 .我都歌词 在此所言者,真是中有 十分详尽细节的各项道德标准,很久我单一总体的伦理,即对善恶的基本态度,以及将其付诸行动所需的基础原则和联 程原则。

  .我都歌词 .我都歌词 做出这种承诺,真是无视.我都歌词 .我都歌词 之间的差别,恰是出于.我都歌词 .我都歌词 人个的观点,不可能 .我都歌词 .我都歌词 在各种各样的伦理和宗教传统中,毕竟看出有同时的信念,那先 信念使.我都歌词 .我都歌词 都还要宣言,要在.我都歌词 .我都歌词 对待自己、对待彼此、对待俯近的世界之时,反对一切形式的非人道而赞成人道。.我都歌词 .我都歌词 在.我都歌词 .我都歌词 的要素传统中都发现有:

  a)支持普遍人权的理由;

  b)为公正与和平而工作的召唤;

  c)以及对保护地球的关切。

  .我都歌词 .我都歌词 肯定并赞成那先 正面的人类价值──自由、平等、民主、对相互依存的承认、对公正和人权的承诺,它们在.我都歌词 .我都歌词 的世界上,尽管在普及中有 时缓慢得令人痛苦,但仍然在太多地得到接受和拥护。.我都歌词 .我都歌词 还相信,.我都歌词 .我都歌词 的世界上的种种状况在激励.我都歌词 .我都歌词 ,甚至在要求.我都歌词 .我都歌词 ,超越那先 使.我都歌词 .我都歌词 分裂的东西,要在对于保存和尊重地球至关紧要的事务方面作为一另一俩个 整体来说话,很久.我都歌词 .我都歌词 支持走向这种反映.我都歌词 .我都歌词 多种多样传统中的最佳价值的全球秩序。

  .我都歌词 .我都歌词 确信,这种公正的全球秩序,不到建立在这种清楚表明了普遍承认的规范和原则的全球伦理之上,很久,原来 这种伦理推定.我都歌词 .我都歌词 有公正行动的准备和意愿──这是心灵的趋势。此外,这种全球伦理要求精心表达那先 得到支持的原则,以求得到公开的考察和批评──这是头脑的趋势。

  .我都歌词 .我都歌词 的传统中的每这种,都坚持这种超出在此所表达的东西的崇奉,很久.我都歌词 .我都歌词 发现,在.我都歌词 .我都歌词 的伦理和宗教传统之内,世界同时体正在逐渐揭示出这种基本的、最低限度的道德方面的一致意见之种种成分,这种一致意见对于一切有善良意愿的人,不论是男是女,不论算是信教,也有有说服力的,很久它将为.我都歌词 .我都歌词 提供一另一俩个 道德行态。在其中,.我都歌词 .我都歌词 都还要同自己之间、同彼此之间、同世界之间相互关联时采取公正和尊重的土依据。

  为了确立这种全人类范围的一致意见,.我都歌词 .我都歌词 发现有必要发展并使用这种奠基于全人类的语言,尽管每这种宗教和伦理传统也有其自身的语言来表达本宣言的内容。

  除此之外,.我都歌词 .我都歌词 的每这种伦理或宗教传统,也有会满足于最低标准,真是那先 标准至关重要;恰恰相反,不可能 全人类总在永不休止地超越自身,.我都歌词 .我都歌词 的诸传统还提供了可供努力争取的最高标准。很久,本宣言也提出了最高标准。很久,那先 最高标准显很久来我可供争取的理想,因而不到就它们提出要求,以免这种人的这种基本的自由和权利因而受到侵犯。

  二、前提

  作为一份.我都歌词 .我都歌词 相信必能巩固对人权之肯定和对地球之尊重的“全球伦理普世宣言”,本文件肯定并支持1948年联合国“世界人权宣言”所列举的各项权利和相应的责任。与联合国的该首次宣言一致,.我都歌词 .我都歌词 认为五项一般前提是全球伦理不可或缺的:

  a)每自己均拥有不可剥夺和不可侵犯的尊严;自己、国家和这种社会实体均有责任尊重并保护每一另一自己的尊严。

  b)这么一另一自己或社会实体位于于道德范围之外;每一另一自己──所有自己和社会组织──都应该做好事而处里做坏事。

  c)人人赋有理性和良知──做人的重大要求是按良知行事;各种社团、国家和这种社会组织均有责任保护并培养这种内在能力。

  d)各种能助 人类和世界福利的社团、国家和这种社会组织也有权利位于和发展;这种权利应该受到一切人的尊重。

  e)人类是自然的一另一俩个 要素,也有与自然相分离的;伦理上的关切应该超出人类而扩及地球的这种要素以至宇宙。简言之,本宣言要反映真是,它也有纯粹人类中心的,很久我宇宙人类中心的。

  三、基本规则

  .我都歌词 .我都歌词 提议,以数千年来在诸多宗教和伦理传统中另一俩个 劲得到肯定的“黄金规则”,作为据以奠定全球伦理的基本原则:“你不让让别人咋样对待你,你就不该咋样对待别人”,或用正面措辞来说,“你不让别人咋样对待你,你就该咋样对待别人”。这条规则应该不仅对.我都歌词 .我都歌词 自己的家庭、.我都歌词 .我都歌词 、社团和民族有效,很久针对一切这种的自己、家庭、社团、民族、全世界以及整个宇宙。

  四、基础原则

  1.不可能 自由乃属于做人的本质,什么都有有有,很久我不侵犯他人的权利或表现出对有生物或无生物适当的尊重,每一另一自己也有自由行使和发展这种能力。此外,行使人的自由的土依据应该能助 一切人的自由,能助 对一切生物和无生物的适当的尊重。

  2.不可能 一切人都固有的同等的尊严,什么都有有有,一切人都应该作为目的而不仅仅是手段来对待。此外,所有的人在同别人的每这种交往中,都应该努力最大限度地增进所有相关的人之内在尊严。

  3.真是人反衬非人类具有较大的内在价值,很久所有事物,生物和无生物,也有可能 它们的位于而真是拥有内在的价值,很久在对待它们时应该有适当的尊重。此外,所有的人在同非人的生物和无生物的每这种交往中,都应该努力最大限度地尊重其内在的价值。

  4.随着人类必然地不断追求更多的知识和真理,.我都歌词 .我都歌词 也要追求使自己认为好的即自己所爱的东西同自我相结合;通常,这种自我被扩张或超越,而中有 将自己的家庭和.我都歌词 .我都歌词 ,.我都歌词 .我都歌词 乃为自己的家庭有和.我都歌词 .我都歌词 追求好处。此外,不可能 有上述“黄金规则”,这种能爱和被爱的“自我”还要继续其自然的扩张或超越,而包括社团、民族、世界和宇宙。

  5.什么都有有有,真正的人类之家,乃是本真的自爱和他爱,二者相依相成地以原来 这种土依据相联结,以致最终趋向于成为包容一切的爱。爱的这种扩张与包容性,应该被承认为自己交往与全球交往中的一另一俩个 积极的原则。

  6.那先 对别人负有责任的人,应该帮助其对之负责的人。此外“黄金规则”原应分析:很久我我.我都歌词 .我都歌词 陷于不到自助的严重困境,.我都歌词 .我都歌词 会想不让 帮助.我都歌词 .我都歌词 的人来帮助.我都歌词 .我都歌词 。即使.我都歌词 .我都歌词 对.我都歌词 .我都歌词 未负有任何责任;很久,.我都歌词 .我都歌词 应该帮助不到自助的陷于严重困境的他人,即使.我都歌词 .我都歌词 对.我都歌词 .我都歌词 未负有任何责任。

  7.不可能 一切人也有同等的权利认为自己的宗教或信仰──即自己对生活的终极意义和相应地该咋样生活的解释──是真实的,什么都有有有要素人类宗教或信仰都应该被给予适当的自由和尊重。

  8.此外,对话──即主要目的在于向别类学习的交谈──是这种必要的手段,.我都歌词 .我都歌词 通过它而不断扩充和深化自己对生活意义的解释,很久发展出这种不断拓宽的一致意见,凭着它,男人和妇女们就不让 以真正充裕人性的土依据,同时生活在这种星球上。

  五、中程原则

  1.法律责任

  不可能 一切人都拥有固有而平等的尊重,什么都有有有,一切自己和社团都应该在法律肩上平等对待每一另一自己,为一切人提供同等的保护。

  与此同时,一切自己和社团都应该遵守一切公正的法律,不仅要服从其文字,尤其要服从其精神。

  2.关于良心和宗教或信仰的责任:

  不可能 人类是思考着的、并因而在本质上是自由抉择着的位于物,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重人性的这种方面,允许一切人拥有思想自由、言论自由、良心自由、宗教或信仰自由之权利。

  与此同时,一切人行使其思想自由、言论自由、良心自由、宗教或信仰自由之权利的土依据,应该显示出对其自身和别的人个的尊重,并争取为自己和人类同胞创造最大限度的广义理解的利益。

  3.关于言论和信息的责任:

  不可能 人类是思考着的位于物,具有感知真是并表达对真是的感受的能力,什么都有有有,一切自己和社团拥有尽不可能 多地了解真相和诚实地表达真相的权利的责任。

  与此同时,每一另一俩个 都应该处里种种掩盖、歪曲、对他人的操纵以及对自己隐私的不适当的侵犯;这种自由与责任尤其适用于大众传播媒体、艺术家、科学家、政治家和宗教领袖。

  4.关于参与一切影响自己或自己对之负责者的决策的责任:

  不可能 人类是自由抉择着的位于物,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重人性的这种方面,允许一切人有权在一切影响自己的决策中直接或间接地公开提出意见,包括有意义地参与选取 自己的领导人并使之有责任说明决策,还应该允许一切人有同等的权利担任一切自己能力都还要胜任的领导职务。

  与此同时,一切人都应该努力以原来 这种土依据行使其参与自治的权利责任,以便为自己和人类同胞创造最大限度的广义理解的福利。

  5.关于男女关系的责任:

  不可能 妇女与男人是天生平等的,又不可能 .我都歌词 .我都歌词 常常相互吸引,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重人性的那先 方面,允许一切人,妇女和男人,拥有同等的权利去自由结婚,很久,一切妇女和男人在感情的说说生活不可能 解除感情的说说方面都应有同等的权利。

  与此同时,所有的男人和男人在感情的说说之外和感情的说说之内彼此对待的土依据,都应该尊重自身和别人的内在尊严、平等、自由和各项责任。

  6.关于财产的责任:

  不可能 人类在本性上是自由的、有肉体的和社会性的,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重人性的那先 方面,允许一切自己和社团有权拥有各种不同的种类的财产。

  与此同时,应该以原来 这种土依据组织社会,以使财产之处里中有 尊重,努力不仅仅为财产所有者,很久也为其人类同胞,以及一般地为整个世界创造最大限度的福利。

  7.关于工作与闲暇的责任:

  不可能 一切人要过真正的人的生活,通常就应既有有意义的工作,又有消遣性的闲暇,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重人性的那先 方面,并努力原来 来组织社会,以便为自己也为其社团的所有成员提供真正的人的生活的这另一俩个 方面。

  与此同时,一切自己也有责任适当地工作以获取报酬,很久同一切社团同时,努力为自己、为自己的社团、为这种的自己和社团,争取有创造性的工作和娱乐性的闲暇。

  8.关于儿童与教育的责任:

  首先,儿童对自己的生存、对自己的社会化教育,不到负任何责任;能负责任的是.我都歌词 .我都歌词 的父母。.我都歌词 歌词 .我都歌词 不论因何缘由而不到负责之时,范围较大的社团、亲属亲戚和公民社会也有责任为孩子们提供尽不可能 最亲切的照顾,物质方面、心理方面、道德或精神方面以及社会方面的照顾。

  不可能 人类不到通过宽泛意义上的教育,在现在太多地还要加在严格意义上的教育,不让 成为真正充裕人性的,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重人的发展的这种方面,很久应该努力为所有的儿童和成年男女提供原来 这种教育,这种教育旨在充埋点展人的人格,以及对各项人权和基本自由的尊重,能助 一切人(不论其种族、民族、宗教、信仰、性别和这种方面有何差别)之间的理解、对话和友谊以及对地球的尊重。

  与此同时,一切自己和社团也有责任在为自己和自己的社团的这种教育提供必要手段方面作出适当的贡献,此外,还应努力争取为一切人类提供这种教育还要的手段。

  9.关于和平的责任:

  不可能 对一切人类来说,作为暴力之消失和正义之呈现的和平,乃是人个的充分人性分别地和同时地完整发展之必要条件,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重这项人类还要,并持续地努力能助 和平在所有层面上,在自己的、人际的、本地的、地区的、民族的和国际的层面上之发展,同时承认:

  a)和平的必要基础,是对相关的一切人的公正;

  b)暴力应予处里,只在无暴力则会原应更坏结果时才采用;

  c)当和平破裂之时,应该把一切努力都集中于飞快恢复和平──在对一切人公正这种必要基础之上恢复和平。

  与此同时,应该认识到和平象自由一样,是这种应当不断加以培育的正面价值,很久,一切自己和社团都应该作出必要的时候努力,以求不仅处里和平被破坏,很久加强和平的稳定发展和增长。

  10.关于环境保护责任:

  不可能 万物不论算是生命,都只因其位于便具有这种内在的价值,又不可能 很久我我环境被严重破坏则人类就不到作为人类充埋点展甚至生存下去,什么都有有有,一切自己和社团都应该尊重在其中“.我都歌词 .我都歌词 .我都歌词 .我都歌词 生活、活动并拥有.我都歌词 .我都歌词 的位于”的生态圈,很久应该原来 行动,从而:

  a)除非是用于这种更大的善(这类用植物或动物果腹),很久不毁灭任何自然行态的生物或无生物;

  b)很久我不可能 办到,就仅仅消耗可替换或可再生的自然行态物质。

  与此同时,一切人和社团都应该不断地保持警戒,以保护.我都歌词 .我都歌词 脆弱的宇宙,尤其是保护它免遭正在爆炸的人口和正在增加的技术不可能 性日益扩大的威胁。

  1993年12月3日修订

本文责编:lizhenyu 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 伦理学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/52073.html

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