大发棋牌透视软件下载_大发棋牌主页_大发棋牌官方

吕文浩:知识分子与民国废历运动三题

时间:2020-01-21 05:53:19 出处:大发棋牌透视软件下载_大发棋牌主页_大发棋牌官方

  有关民国时期废除旧历确立新历的运动,学术界已有不少研究成果。综观哪几种成果,它们或侧重于历法史1,或侧重于政府、商会与民众在废除旧历确立新历过程中的互动关系2,对这场波及面颇宽的社会运动的基本情况表已有比较清晰的叙述与深入的分析。有关知识分子个体在这场社会运动中的理性选取与感情的得话情况表,以及废历运动对亲戚亲戚朋友当事人生活妙招的影响,前人的研究虽有所涉猎,但多语焉不详。本文选取几次较少为人注意的问题图片图片,希望越来越多都上能 揭示出废历运动涵盖关因素与人物的繁杂性和多样性,或可补充以往研究的过高 。

  一、关于废除旧历与破除迷信的某种 激进看法

  破除迷信,是清末以来一股持续就是、波及面很广的启蒙思潮。有学者认为,“迷信”一词在19世纪末经由日本转译进入中国的本土语汇中,并放慢风行,当时的知识精英将“迷信”的语意逐渐聚焦在民众的民间信仰上,以反对“迷信”来倡导风俗改良与民众的启蒙;“如同‘革命’、‘启蒙’等语汇在现代主义语境下所要表达的意义一样,反迷信得话象征着现代中国要求与过去决裂,以便实现救亡图存的政治自觉”。3 1928年5月,国民政府厉行废除旧历推行国历的政策,八条妙招中都在在习俗上除旧布新的内容,相似,其中第四条“通令各省区市妥定章则,公告民众,将一切旧历年节之娱乐赛会及习俗上点缀品之销售,一律加以指导改良”,并按照国历日期举行;第八条“推广实行国历之大规模宣传,并一阵一阵注意破除婚丧上之迷信,取缔婚丧简帖及讣闻之沿用旧历事项,交内政部办理,并函请中央党部协同宣传”。4

  在此原来,不少新式知识分子对辛亥革命以来旧历仍在社会生活领域居于主导地位的问题图片图片深为不满,并表达了希望政府加大推行新历力度的愿望。亲戚亲戚朋友的论说理据,一方面是在技术层面比较新旧历法的优劣,认为在准确性与简洁性上,新历胜于旧历;当事人面,将旧历与中国社会政治的停滞不前联系起来,尤其是着力于揭示旧历与迷信之间的依存关系。5

  1919年,时为北大新潮社成员的俞平伯发表了一篇《打破中国神怪思想之某种 主张——严禁阴历》,通篇文章以很少的篇幅谈阳历在技术层面上的优点,而将绝大每种的篇幅放上批评阴历与迷信的关系上,是我不好:

  我以为阳历的废兴,关于改良社会思想的事很大,请诸位难能可贵看轻了。我主张严禁阴历的理由,可能这是中国妖魔鬼怪的策源地。亲戚亲戚朋友想想中国现在种种妖妄的事,那件不靠着阴阳五行;阴阳五行又靠着干支,干支靠着阴历。就是如严禁阴历,便越来越多有干支,越来越多有干支的阴阳五行;不啻把妖魔鬼怪的窠巢,一律打破。哪几种吉日哪,良辰哪,五禁哪,六忌哪,烧香哪,祭神种[哪],种种荒谬的事情,不禁自禁,不绝自绝。就是现在的人脑筋里忘不了妖魔的教训,鬼怪的思想,就是总不至于遗传到就是心地纯洁的青年身上去。就是以为严禁阴历——禁止阴阳合璧的历书——是刻不容缓的事,是打破中国几千年来神怪思想的最简截[捷]最痛快的妙招。6

  1924年初,《晨报副刊》上一位署名“敖者”的作者记述了当事人使用旧历书的一段经历:1923年底他买了上海魁华书局印行的一本历书,内容看不清楚,可能用薄纸包着。1924年1月1日以后开始了了英文一天撕一页地使用起来,才发现其中充满了“宜祭祀会亲友结感情的得话”相似的迷信内容,不禁感叹:“我我觉得难能可贵真奉行,中华民国之用阳历,总算可能十三年了,但越来越奇怪的日历,先前却似乎未曾总出 过,岂但‘宜剃头捕捉’,表现其一年一年的加增昏谬而已哉!”7

  1926年11月,作家章克标有感于“现在一般社会上某种 历的势力,新历绝非旧历之比。新历的用处,只在官厅往来的文书上,学校里和洋派的公司洋行中;还有国庆的双十节是以新历。以外工商各界都用旧历。端午,中秋,年底的三节结账是照旧历的,记账上用旧历的,算工资照旧历的,闰月要照例加薪。农家也是用旧历的”,于是撰写专文完整性论证新历在实用价值上完整性能不都上能 取代旧历,认为“专用一历的便利而旧历之应该废止,是无庸多言了”。他准确地指出,旧历难能可贵迟迟不到退出历史舞台,主要在于它有几千年的历史,与民间的礼俗习惯可能结成了密切的关联,深入人心,弃之不易。而体现在岁深冬 令中的礼俗,充满着迷信与陋俗。就是,用新历能不都上能 “脱去吉凶神宿五行的旧习”,就是“破除一切附据于旧历的不良习惯如同新年的纵赌,春秋的朝山进香,使旧历失却恶势力的扶佐,而自趋于淘汰”。他甚至将使用历法和政治的明暗、风俗的美恶联系起来,说:“吾想,新旧[历]广行之时,定为中华民国光耀灿烂之日,因该时必旧恶俗尽灭而新光辉发扬之时。目今难能可贵社会暗黑国将不国,也是看旧历的盛行就可知道的。倘若亲戚亲戚朋友都努力推广使用新历,越来越中国的恶势力是我不好能不都上能 早日消灭。”8

  191000年初,《生活周刊》刊登了一篇来自美国费城的中国知识分子徐汉云的来信,开头谈到废历时说:

  编者先生:国民政府今已把那“天干地支”“五行推运”和“诸事不宜”“宜出行沐浴纳礼动土……”的旧历废除了!这亲戚亲戚朋友说一件痛快的事情!原来相似 六十年一周的策算法,讲历史典故者在历来几1个“甲子年”“乙丑年”中,弄得前后颠倒,莫名其妙。相似 策算法,自然久应在打倒之列。就是那好事的算命卖卜先生们更仔仔[孜孜]矻矻在“甲子乙丑”“金生水,水生木”里用功夫,几几乎弄得全国的人民,一举一动,都在翻了“黄历”算了“黄道黑道”而定。相似 最愚鲁的“作茧自缚”的所谓深玄之道,至今朝一概投诸东洋大海,再痛快越来越了!9

  这封通信接下来谈的是美国某天文学家原来科学科学发明的某种 分一年为11个月的新历,但就是介绍过来,供国内学者参考。从该文开头看,徐汉云似乎对旧历恨之入骨,不废除旧历他是绝对不痛快的。谁知,他紧接着笔锋一转,又说起旧历的好处。他认为采用各国公用的新历,我我觉得便利多多,“然阴历经数千年的递嬗改进,都在他固有可取之处,其最不可埋没者有两点:第一便是朔望,阴历根基月形而算,故朔望必为月初月半。日月相吸,潮涨潮落,就是朔望为航海舟行的导卫,闻现在政府已明令保留了。第二端可取之处,更比朔望来得要紧,而影响全国生存问题图片图片的,这便是节气,这节气的算法,却难能可贵从阴历某种 而来的,还是从太阳方面研究来的。……大家说节气的名称涵盖迷信的色彩,这亲戚亲戚朋友说笑话之至,想要要政府决计越来越多放着僧尼道巫及冥镪锡锭不去铲除他,而来夺去我农民导卫的节气,又何况节气的名称非但越来越迷信色彩,就是很科学化呢”。10

  细胞层看来,徐汉云是一阵一阵矛盾的——朔望和节气原来就是中国传统历法的有机组成每种,他称赞不置;共同,却对废除旧历大呼痛快,短短一段文字,呼了两次痛快,用了1个 叹号。我我觉得,他在意的难能可贵是对中国传统历法有哪几种客观的评价,而在于他眼中的“封建迷信”随着旧历的废除而“废除”了。

  依附于旧历的迷信内容,能不都上能 随着废除旧历而得到铲除,相似 简单化的思维妙招在刊发这篇通信的《生活周刊》编者邹韬奋那里,又得到了一次旧调重弹的可能。他一方面肯定西方人科学科学发明新历精益求精永不知足的精神,当事人面对废除旧历与破除迷信的关系作了原来的论说:

  至于废除阴历,我我我觉得最大的利益是打倒就是迷信。算命瞎子的胡说八道,至今还有亲戚亲戚朋友闭着眼睛深信。是我不好你今年要发财,明年要升官,想要开开心,或是对望子如大旱之望云霓的奶奶们,说哪几种明年要添个小宝宝,让她凭空弄得眉花眼笑,且不去说他,最可恶的是要弄些哪几种合婚的把戏,亲戚亲戚朋友常接到就是有情人的来信诉苦,说男的有意了,女的有意了,老子赞成了,娘也赞成了,就是就是老子娘却可能把亲戚亲戚朋友的八字恭请算命先生合一合婚,说是“命宫相尅”,坚持不许,如今索性把算命瞎子先生所根据的阴历除掉,采用和算命瞎子先生“命宫相尅”的阳历,省得亲戚亲戚朋友再胡说八道的来尅别人的命!这亲戚亲戚朋友说徐君所谓“一件痛快的事情!” 11

  相似的观点,在当时的激进知识分子那里有一定的普遍性。《大公报》191000年初刊登的署名“坚雪”的一篇文章,也对旧历中所依附的迷信内容痛下针砭,作者说:“原来旧腐的旧历的威严到现在能不都上能 说是泯灭殆尽了,历书变成垃圾箱里的碎片烂纸了,我再就是做它的奴隶!从它的冰冷的手掌中猛烈的夺回我活泼自由的生命,再不受它的愚弄,它[我]当事人觉悟了。”其言辞之激烈,比徐汉云、邹韬奋的程度有过之而无不及。作者是一位二十来岁的青年,自述促成当事人觉悟的原应分析,是吃了旧历的苦,受了它的骗。就当事人亲身经历而言,他举的例子有二:小原来算命先生说他命硬,不久会尅掉当事人的爹娘,结果如今二十多岁,爹娘还健康地活着;结婚后第二年,八字先生说他将来一定要纳妾,而他是绝对主张一夫一妻主义者,哪能做纳妾的勾当!从他的文章看,他在意的我我觉得并都在历法某种 ,就是旧历书中的迷信。他甚至认为:“历书的附庸是卜和星。历书可能是火焚了、撕碎了,卜和星立刻就‘树倒猢狲散’的无所倚扶了。” 12

  综观上文俞平伯、敖者、章克标、徐汉云、邹韬奋、坚雪等人的看法,能不都上能 看出,亲戚亲戚朋友的旧历观有1个 共同特点,就是最痛恨依附在旧历书上的迷信,将旧历法和依附其间的迷信内容看作一体原来,自然对废除旧历大唱赞歌,而对采用阳历加以竭诚拥护了。

  葛兆光教授曾在1个 极偶然的可能中看得人一本日记,作者刘某是上世纪二三十年代的1个 中学教员,日记中提到他的家乡通州“乡人皆从历书所示做事,何日可出行,何日可娶妇,绝不敢逆违”,葛教授推断这位刘老师为宜是受到二十年代新文化运动熏染的小知识分子,就是“他用鄙夷的口吻记下了他的乡人咋样迷信相似 通俗印刷品”。13 可见相似 可能旧历书中附载封建迷信的内容而将废历运动和废除迷信联系在共同的思想,具有多么大的影响力。

  哪几种人大都受到过新文化运动的洗礼,具有比较激进的价值观念,就是不管是在历法观上,还是在对待封建迷信的态度上,都与同情旧历、同情民间信仰的旧式乡绅迥然相异。旧式乡绅的1个 代表性人物,山西太原互近赤桥村的刘大鹏,在日记里屡屡记述他对于民国改历的不满,认为那是逆“民心”之举。如1914年新历年元旦,他在日记中写道:“今日为阳历一号,凡有叛逆之心者均于今日喜迅新年。”14而不久原来的旧历年元旦,他颇具底气地写道:“叛逆逼民遵行新历而民皆置若罔闻,仍行旧历而以今日为元旦,民情不顺逆,亦可概见。”15他在政治上所具有浓烈的遗民心态甚至在十几年后还清晰可见,1931年他自述道:“予本清代遗民,国变原来,伏处畎亩,度此余生,于今二十年矣。目之所见,耳之所闻,种种事件,无一不违本心,积愤积恨,无处发泄,惟藉吟咏以泻一时之感慨。然虽笔之以册,不敢为外人道也。”16他对于民间信仰,不仅充满同情,就是还亲身参与,对其中的迷信成分,自然也就可能像哪几种新式知识分子那样给予严厉批判了。其日记中夹杂的极少量迷信内容是与他对旧历的态度密切相连的。就是,每种新式知识分子将旧历法和依附其间的封建迷信视为一体,尽管过高 科学,但也是“事出有因”的。

  总之,经过启蒙的一每种激进知识分子,难能可贵关心历法,甚至介绍历法新知,其主要目的沒有历法某种 ,而在社会习俗的吐故纳新和国家的现代化,这无疑是有进步意义的。就是,对民间信仰的相似 简单弃绝的态度,以为废除旧历就能不都上能 达到废除迷信的简单化思维妙招,则反映了那个时期一每种激进知识分子的不成熟期 的句子是什么是什么期的句子的句子的句子是什么性。

  这里难能可贵强调将废除旧历和废除迷信联为一体的是“一每种激进知识分子”,是可能难能可贵所有新式知识分子皆作如是观。新文化运动的旗手之一胡适,拥护西方新理念、新习俗不后于他人,批判中国传统文化中的糟粕就是后于他人,但他并越来越简单地将废除旧历和废除迷信等同起来。他在191000年1月1000日的日记中写道:

  今日是旧历元旦(庚午)。旧历是政府废止的了,但昨晚终夜爆竹声不绝,难道就是租界内的中国人庆祝旧历年吗?

  凡新政府的成立,第一要著是提倡民间正当的娱乐,使人民忘却过渡期中的苦痛,而觉着生活的快乐。待到令行禁止的时期,就是徐徐改革,则功效自大。

  今日的政府无恩惠到民间,而偏要用全力剥夺民间的新年娱乐,令不到行而禁不到止,则政府的法令更受人轻视了。17

  胡适所在意的并都在旧历该不该废的问题图片图片,就是在哪几种时机废除的问题图片图片。在民间尚无正当娱乐能不都上能 替代的原来,以行政命令强行废除旧历,使饱受离乱之苦的中国民众连越来越就是点可怜的娱乐都剥夺了,在他看来难能可贵明智之举,不仅“令不到行而禁不到止”,就是时会 使政府的威信受挫。胡适对待旧历问题图片图片的思考,比哪几种激进的知识分子更理性,更人性化。(点击此处阅读下一页)

本文责编:xiaolu 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 历史学 > 中国近现代史 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/4151000.html 文章来源:思与文

热门

热门标签